Kardeş HADRA,

Müsaadenizle küçük bir yanlışınızı düzeltebilirmiyim:

İlgili ayette kullanılan kelime: hımar demişsiniz doğru.

Hımar kelimesinin türkçesi BAŞÖRTÜSÜ demişsiniz. Yanlış.

Hımar kelimesinin türkçe anlamı ÖRTÜ dür. Masa örtüsü de hımardır.
Kadınların omuzlarına attıkları atkı da hımardır.

Hadislere öyle aklımızın estiği gibi uyduruk deme lüksüne sahi değiliz demişsiniz çok doğru, hadislere öyle aklımızın estiği gibi uyduruk deme
KÜSTAHLIĞINDA da bulunamayız.

Ancak birisi çıkar da unutulmuş 40 hadis buldum deyip:

sonrada '' bir eski hadis bulana 100 şehit sevabı verilir '' diye bir Hadisi Şerif var derse  SEVGİLİ KARDEŞİM HADRA kusura bakma.

Din uğruna ülke  ve vatan uğruna şehit olmuş milyonlarcası bu toprakların altında yatarken ,hala bu gün doğuda yüzlerce şehit verip içimiz kan ağlarken  şehitlerimizi küçülten bir  UYDURMA HADİSE de uydurma derim.
Aziz şehitlerimize duyduğum saygı ve hassasiyet nedeniyle.

SELAM

Kuran'da apaçık bir başörtüsü emri yoktur.
derken başörtüsü yoktur, demedim.
Apaçık bir başörtüsü emri yoktur, dedim.
Hocam, Allah affetsin, ben bu cümleyi düşünerek seçtim.
Apaçık bir Peygamberin, Kadının [yüz ve iki elinden başka] bütün bedeni avrettir.) gibi bir sözü Kuran'da yoktur, dedim.
Yani bir emir var ve ben size hımar kelimesinin teviliyle katılıyorum.
Allah, istese Kuran'da böyle bir emir verebilirdi, bu prof.larda tv.lerde saatlerce tartışmazdı.
Ama Allah, kendisinin bildiği bir hikmet gereği bu şekilde koymamış ve bu işi Peygamber'ine bırakmış.
Zaten Peygamber Kuran'ı yaşamak, yaşatmak, anlatmak için gelmedi mi.
O nasıl yağtıysa, neyi nasıl anladıysa bize düşen ona sarılmaktır.
Allah da böyle buyruyor zaten: Resul size neyi vermişse alın, neyi yasaklamışsa sakının (haşr 7).
Yani bu adamlar, tv.lerde bize dayatmaya çalıştıukları sünnetsiz bir din.
Tabii icma'yı da atmamızı dayatıyorlar.
Bütün sapık mezheplerin, bütün bidatlerin, bütün aykırı görüşlerin temelinde ya Kuran'ı ya Sünneti, ya İcma'yı ya da Kıyas'ı reddetmek var.
Bugün ise en revaşta olan Sünneti terk var.
Sünnet derken, sadece sünnet namazları kastettmiyor.
Peygamber, neyi nasıl yapmış, neyi nasıl anlamış... o unutuluyor.
Ve bu zamanda sünnete sarılarana 100 sevap vadedilmiş.
İnsan yeri gelir, bir kaleyi korumak için Allah yolunda canını feda eder.
Ve şehit olur.
Ama bu devirde milyonlara milyar müslümanların imanına tehditler savuran bu sünnetsizlik (hadislere laf atma, Sadece Kuran diyerek Resul aleyhiselamı dışlama) ve icma (ameli mezhepler ve fıkıhları) düşmanlığı ile savaşan müminler neden bu 100 şehit sevabı almasınlar ki.
Şehit oluyorlar demiyorum, şehit sevabı veriliyor diyorum. Üstelik bunu ben değil Yüce Peygamber sallallahu aleyhi vesellem diyor. Ben sedece tekrar ediciyim, demiş miydim.
Peygambere, sünnetine sarılmak, bunu yaymak, dini bidatlerden temizlemek ve bu yolda kalemiyle, aklıyla, göz nuruyla cihad etmek ve sonunda insanlara hidayet yolunu açmak ve insanların küfre ve dinsizliğe akın akın gitmesini engellemek neden böyle bir sevapla ödüllendirilmesin ki.
Bunun neresi saçmalık.
Mesela her hangi bir ülkenin iki vatandaşı düşünün:
Biri; vatanı için ölüyor madalyasını alıyor.
İkincisi ise; düşmana gizlice şehir kapılarını açmak isteyenleri bir ihbarıyla durdurup halkı yok olmadan kurtarıyor ve aynı zamanda halka konuşma yaparak iç ve dış düşmana karşı ne yapmalarını öğütleyip onları birbirlerine kenetleyerek onları yenilmez yapmak için uğraşıyor.
Ölen tabiiki çok değerlidir, insanın en değerli varlığı olan canını vermiştir.
Ama ölmeden diğer hizmeti yapan nice canlar kurtarmıştır.

Ama bir de şehide karşı alimin üstünlüğü vardır. Alimin mürekkebi, şehidin kanından üstün tutulmuş.
Bidatlere karşı sünnete sarılmak ve bunu teşvik etmek.
Ne kadar kolay.
Bir o kadar da ecri yüksek.

Bu sözlerim yazılarımda az da olsa samimiyet görenler içindir.
Ben seni çoktan gözden çıkardım sayın kemalcan.
Çıkarmazdım ama senin tabirinle Bay freef sizin bana öğretebileceğiniz bir şeyler olduğunu zannetmiyorum. sözlerinizi okudum.
Umarım Allah da seni gözden çıkarmaz.
Artık sana cevap vermeyeceğim...

“Ümmetimin fesadı zamanında kim sünnetime temessük ederse ( yapışırsa ), ona yüz şehid ecri vardır.” sözü, hadis midir, Hadis ise nasıl anlaşılmalıdır?
 
Evet hadistir. (1)

Bida‘ların ve dalaletlerin islam toplumunu istila ettiği, toplumda hükmettiği zaman, sünneti seniyyeye yapışan yüz şehid ecri kazanabilecektir. Tabii ki Kuran’ın hakikatları ile sünnet-i seniyyenin prensipleri birbirinden ayrılmaz. Ümmet içinde bidatların revaçta olduğu, çoğunluğun bidatların ve dalaletlerin istilasında bulunduğu bir zaman; gerçekten çok riskli, çok tehlikeli bir zamandır. Bir amelde tehlike arttıkça sevap fazlalaşmaktadır. Böyle tehlikeli bir zamanda, başta iman hakikatlerine, İslâm’ın hükümlerine Kuran’ın anlaşılmasına, sünnetin ve İslâm’ın hayata kazandırılmasına hizmet pek büyük bir hizmettir, hatta normal şartlarda bir şehidin yaptığı fedakarlıktan daha büyük fedakarlıklar ister ki, birçok şehidin sevabı kadar sevap gerektirebilsin. Çünkü şehit bir anda bir fedakarlık gösterip canını Allah yolunda verirken böyle bir atmosfer içinde iman hakikatlerine, Kuran’a, Sünnet-i Seniyyeye hizmet eden birisi hayatının her gününde büyük fedakarlıklarda bulunabilmektedir.

Demek oluyor ki, zaman şiddetlendikçe, fitneler arttıkça amellerin sevapları da artacaktır. Ayrıca bu hadis-i şerifte bir süttene uymak için büyük bir teşvik vardır.

Hadiste geçen temessük ( sünnete yapışma ) kelimesi, şu manaları içermektedir: (2)

1) Temessük kararlılık, sebat ve ısrardır.
2) Temessük de devamlılık vardır.
3) Temessük bütüne sahip çıkmaktır.
4) Temessük karşılıklı güçlerin mücadelesini yansıtır.

Kaynaklar:
1. el-Bağavi, Hüseyin b. Muhammed eş-Şafi, Mesabihu’s-Sunne, I-II, Beyrut, ty. I, 40, no: 130; el-Munavi, Abdurra‘uf, Feyzu’l-Kadir, I-VI, Beyrut, ty. VI, 261. (no: 9171-9172); Ümmetin bozulduğu zaman sevapların çoğalağı konusu için bk. Taftazani, Mesud b. Ömer, Serhu’l-Makasıd, I-V, Beyrut 1988 I, 308; el-Heytemi, Ahmed b. Hacer, es-Savaiku’l-Muhrika, Kahire 1385, s. 210.
2. el_Kamûsu’l-Muhit III, 329; el-Mu’cemu’l-Vasit s. 869; el-Mufredat, s,469.
 Sorularlaislamiyet